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    解瓦飞十里，惠帷纷曾空。疚心惜木主，一一灰悲风。

    合昏排铁骑，清旭散锦蒙。贼臣表逆节，相贺以成功。

    是时妃嫔戮，连为粪土丛。当宁陷玉座，白间剥画虫。

    不知二圣处，私泣百岁翁。车驾既云还，楹桷焱穹崇。

    故老复涕泗，祠官树椅桐。宏壮不如初，已见帝力雄。

    前春礼郊庙，祀事亲圣躬。微躯忝近臣，景从陪群公。

    登阶捧玉册，峨冕耿金钟。侍祠恧先露，掖垣迩濯龙。

    天子惟孝孙，五云起九重。镜奁换粉黛，翠羽犹葱胧。

    前者厌羯胡，后来遭犬戎。俎豆腐膻肉，罘思行角弓。

    安得自西极，申命空山东。尽驱诣阙下，士庶塞关中。

    主将晓逆顺，元元归始终。一朝自罪己，万里车书通。

    锋镝供锄梨，征戍听所从。冗官各复业，土著还力农。

    君臣节俭足，朝野欢呼同。中兴似国初，继体如太宗。

    端拱纳谏诤，和风日冲融。赤墀墀桃枝，隐映银丝笼。

    千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不在火，泾渭开愁容。

    归号故松柏，老去苦飘蓬。前村山路险，归醉每无愁。

    风林纤月落，衣露静琴张。暗水流花径，春星带草堂。

    检书烧烛短，看剑引杯长。诗罢闻吴咏，扁舟意不忘。

    清秋望不极，迢递起层云。远水兼天净，孤城隐雾深。

    叶稀风更落，山迥日初沉。独鹤归何晚？昏鸦已满林。

    寒食江村路，风花高下飞。江烟轻冉冉，竹日净晖晖。

    田父要皆去，邻家问不违。地偏相识尽，鸡犬亦忘归。

    凉气晚萧萧，江云乱眼飘。风鸢藏近渚，雨燕集新条。

    黄绮终辞汉，巢由不见尧。草堂樽酒在，幸得过清朝。

    细草微风岸，桅樯独夜舟。星垂平野阔，月涌大江流。

    名岂文章著，官应老病休。飘零何所似？天地一沙鸥。

    “在那遥远的地方，有位好姑娘。人们走过她的帐房，都要回头留恋地张望。

    她那粉红的笑脸，好像红太阳。她那美丽动人的眼睛，好像晚上明媚的月亮。

    我愿流浪在草原，给她去放羊。每天看着那粉红的小脸，和那美丽金边的衣裳。

    我愿做一只小羊，跟在她身旁。我愿每天她拿着皮鞭，不断轻轻打在我身上。”

    “鸳鸯双栖蝶双飞，满园春色惹人醉。悄悄问圣人，女儿美不美，女儿美不美？说什么王权富贵，怕什么戒律清规？只愿天长地久，与我意中人儿紧相随。爱恋伊，爱恋伊，愿今生常相随。……”

    广阔无边的沙场上，又临近了一个落日黄昏。粉红的夕阳，红彤彤的天边，却给人留下一个无边无限的凄凉。

    两军残酷的交战，又像这落日一样再次进入一个暂歇阶段。战场上，依旧销烟弥漫，血腥四溢，横尸遍野，狼籍（藉）一片。契丹兵马遭受重创之后，已退却得无影无踪，唯独留下的倒是死亡的兵丁和死亡的战马。无独有偶，两军交战，长安天子的中原野战军也遭受了严重创伤。沙滩上，一片又一片、一堆又一堆的尸体杂乱无章地映现在正在疲惫不堪地收拾着战场的中原野战军将士的模糊双眼。在这片惨不忍睹的尸首之中，同样也埋没着难以数清的中原将士，看到无数同胞惨死于这残酷而又冷漠的战场，长安天子和残部将士的双眼怎能不感到阵阵血泪模糊？他们那颗颗远征的心难道不为失去这无数热血同胞而感到寒心欲碎么？他们这些热血男儿又难道不愿为这些业已为国捐躯的中原将士报仇雪恨、杀敌保国么？也许，到那时，这些尚且存活的中原将士又会与契丹人马杀他个“你死我活”直至同归于尽、全军覆灭！

    战争，是最残忍、最残酷的竟争。战争历朝历代给人类所带来的灾难困苦有血可鉴，有史为证，但历史就是战争，战争又是历史，战争总是延续无尽头，谁也难以阻碍、消灭它的存在。但是，残酷血腥的战争是可以转化的，是可以削弱的，是可以以人的意志为转移从而可以避免的。让我们看看战争的根源到底是什么？前文曾有详细的推论、记述，那里所说战争的根源就是“爱情”，是源于男人、女人之间的一种“性欲望”，然而很多战争也能从经济利益上找出根源，但我们再追根求源一下，这经济又到底想为什么服务的呢？难道不为幸福美满的家庭，不为男、女之间的一种“渴望”么？“食、色，性也。”“饮食男女，人之所大欲存焉。”这千古圣人的言论，可以说是把“经济”和“性欲望”相提并论，而且把“食物”，也就是这里所说的“经济”放在前头，但它究竟是不是“第一位”、是不是“源头”呢？有人不免要说，人要先有“生存欲望”，也就是说要“食物”、要“吃饭”、要“经济”，然后才有“性欲望”。但我这里有几个反面例证，在很多人“食欲”难以满足的情况下却为什么还想着他（她）发自内心的“情欲”、“性欲”？又为什么有许多人在临死之际还梦想着或者说还要求着和亲密恋人作最后一吻？这世界，又为什么会有“《刑场上的婚礼》”这凄婉悲凉的故事呢？难道他们是为了“生存”才“婚礼”一回么？所以，战争的根本根源，还在于“爱情”，在于女人或者说男人，源于男人和女人之间的一种“性欲望”！勿庸多言，“冲将一怒为红颜”，明末将领吴三桂与“李闯王”军队的开战就是“战争源于爱情、源于女人”的一个很好佐证。故此，我们找到了战争的根本根源，就应该对症下药，减少残酷血腥的战争，力争使它们转移转化，切莫再给人类造成无法挽回的灾难和痛苦。至于使它们转移转化到何方，我想在前文“68、最纯真的爱”这一章节里应该能寻找到确切的答案。在那里，我想，能够“寻找回来的世界”一定是很美丽的，人人都向往“和平安宁太平”的生活，“长治久安”的世界一定会到来！

    然而，在这广阔无边的腾格里大沙漠上，“长安天子”的中原野战军与契丹兵马发生的一场大规模战争，在那个时代、那个地域，是一场反对、抵御侵略和掠夺的正义战争，是场绝难避免的民族战争。也许，只有通过战争，才能更好地消灭战争。也就是“以战止战！”这也许是战争通向和平而达到“长治久安”的一个必然过程、一个必然阶段！但愿这个过程、这个阶段能够尽快尽短地过去，让它们尽快地成为历史的尘烟而永不复来。但是，这毕竟只是一个美好的愿望和幻想，没想到这个过程、这个阶段竟是那么的遥远漫长，难道还要让这通向“和平”的“战争”永远延续下去而“千古流芳”么？难道这“以战止战”就不能演化为“不战止战”么？

    历史究竟是历史，战争还是战争，爱情依旧是爱情。说法不一，但它们一开始就已经是相互交织的不可分离体。让我们用历史、战争、爱情的慧眼把这世界看个清清楚楚、明明白白、真真切切！

    历史的局限，注定着“长安天子”的中原野战军要与契丹侵略军展开一场血雨腥风、你死我活的大决战。如今，他们尚处在大战停息的阶段，中原野战军的残部依旧处在“最难将息”阶段。但是，他们“并没有被吓倒，被征服，被杀绝。他们从地下爬起来，揩干净身上的血迹，掩埋好同伴的尸首，他们又继续战斗了。”


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