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    李宏翎说的典故想必就是出自遗失的那几篇。

    见没有人能回答得出来，李宏翎忍不住有些得意，“这个典故出自《荀公传》，荀公想必大家都知道，是当年南楚国的一位开国功臣，后来避世隐居了。世间流传下来的，有关荀公的事迹不少，但是因为某些原因，他本人留下的著作却不多。这《荀公传》就是荀公晚年时，他的弟子据荀公的口述所作的一本书。”

    众人闻言恍然大悟。

    关于荀公晚年命弟子作书的事，世人都有耳闻。

    第一任南楚王死后，荀公支持的公子璟死于宫廷斗争，公子茂继位。公子茂对荀公十分痛恨，曾下令烧毁了荀公所有的文章著作。荀公死后，公子茂还在位，这本《荀公传》自然没有机会面世。

    李宏翎环视了一眼众人，慢悠悠道：“我李家老祖宗，黎西先生少时偶然间得了这本《荀公传》，便一直收藏于李家的藏书楼中，从无外借。”

    听到了黎西先生的名号，下方诸学子又忍不住喧哗起来。

    李家当初能得到太宗的重用，正是因为李家祖先黎西先生。

    黎西并不是名，而是地名，黎西先生本名李汝戚，出生于黎西，世人便尊称他为黎西先生。他与著《九经解》的原凤鸣是一个朝代的人。

    年纪上，黎西先生比原凤鸣年长二十来岁，原凤鸣成名却比黎西先生早了二十年，黎西先生到了晚年才开始扬名天下。

    这两人皆是满腹经纶，著作等身的当世大家，时常被拿出来相提并论，曾有“北原南黎”之说。

    李宏翎：“我李家世代定居于武州，大圣朝开泰年间才举族迁至京都，而凤鸣先生一生都未踏出过丰州。试问，原家与我李家，一个在南，一个在北，从未有过交集，凤鸣先生是从何处得知了‘禹人伐木于沂’这个典故呢？所以，这《九经解》必然是后人补作，乃是伪书。”

    因李宏翎抬出了自己的祖宗，他这番说辞的可信度便高了许多。

    宋安卿不服，生怕自己的声音被人头挡住，跳起来道：“你这话漏洞百出！既然这本《荀公传》一直私藏在你李家的藏书楼，外人无从得见，那《九经解》怎么会用到这书中的典故？就算是伪书，难不成还是你李氏伪造的？”

    万年书院的学子们纷纷出声附和，“没错！”
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